Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Summus dolor plures dies manere non potest?
Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret?
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Itaque ut quisque optime natus institutusque est, esse omnino nolit in vita, si gerendis negotiis orbatus possit paratissimis vesci voluptatibus.

Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas,
et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.

Qui cum praetor quaestionem inter sicarios exercuisset, ita
aperte cepit pecunias ob rem iudicandam, ut anno proximo P.

Beatum, inquit.: Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Bork: Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur.
Idemne, quod iucunde?: Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
Paria sunt igitur.: Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum;
Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.
Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

At iam decimum annum in spelunca iacet. Sed residamus, inquit, si placet. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Utilitatis causa amicitia est quaesita. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.

Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Duo Reges: constructio interrete. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Bork Neutrum vero, inquit ille.